Uma Conspiração do Bem

Pierre Sauvage tinha 18 anos quando descobriu que era judeu e que nascera em Vichy, França, no planalto de Vivarais, em 1944 - um lugar, ele diria mais tarde, que estava "exclusivamente comprometido com a minha sobrevivência". 

Os residentes de Le Chambon-sur-Lignon e aldeias vizinhas aninhadas nas colinas escarpadas do centro-sul da França deram refúgio a cinco mil judeus entre 1940 e 1945 - incluindo Sauvage e seus pais. Sauvage mais tarde começou a documentar a história extraordinária dos moradores. O resultado foi o poderoso documentário de 1987, Weapons of the Spirit , que acaba de ser remasterizado para o relançamento do 30º aniversário. Conta a história de uma "conspiração do bem" sem precedentes.

O esforço de resgate foi liderado em parte pelo pastor André Trocmé da Igreja Reformada da França, sua esposa Magda e seu pastor assistente Édouard Theis. Os residentes do Plateau, disse Sauvage em Weapons of the Spirit , estavam preparados para ajudar os refugiados devido à sua própria história de perseguição como minoria religiosa. “Tudo o que eles fizeram”, observou ele, “foi um eco da fé de seus antepassados. A aldeia foi preparada por seu passado huguenote. ” A maioria dos protestantes no planalto via os nazistas com desprezo e os judeus sitiados como o povo escolhido de Deus. Eles reagiram de acordo e sem alarde.

O título do filme de Sauvage vem de um dos sermões de Trocmé, escrito após a notícia da captura em massa de judeus em Paris no Vélodrome d'Hiver. Nele, Trocmé exortou os cristãos a se arrependerem de sua covardia depois. “É dever dos cristãos resistir à violência exercida sobre suas consciências pelas armas do Espírito”, declarou ele. O pastor era pacificista, mas também resistente. Sua congregação - e muitas outras no Platô - atendeu ao seu chamado. 

Levou anos para Sauvage entender por que tantos arriscaram tanto para esconder e salvar estranhos, e fazer o filme foi uma luta. “Foi uma coisa muito desafiadora para mim”, ele disse. “Eu venho de uma formação muito anti-religiosa e aqui estava eu ​​fazendo um documentário sobre pessoas religiosas. Eu encontrei todos os meus preconceitos caindo no esquecimento. Sinceramente, pensei que havia algo de estúpido nas pessoas religiosas. E, no entanto, aqui estavam essas pessoas que estavam entre as pessoas mais inteligentes que conheci na minha vida. ”

Quando ele começou a entrevistar o pessoal do Plateau para o filme, Sauvage não os entendeu. “Havia algo diferente em Le Chambon”, disse ele. “Aquela afinidade que sentiam com aqueles que, para muitos desses protestantes, eram o Povo do Livro. Há testemunhos emocionantes em que os judeus falam sobre seus salvadores não apenas dispostos a fornecer abrigo, mas ansiosos - experimentando ser um privilégio receber essas pessoas. Essa é uma mentalidade muito particular. ” 

Por motivos óbvios, Sauvage tornou-se particularmente apegado ao casal de idosos que ajudava seus pais e cuja filha cuidou dele quando criança. Quando ele começou a conduzir entrevistas para Armas do Espírito , ele os abordou primeiro. Ele perguntou-lhes se sabiam que suas ações tinham sido perigosas e eles responderam que sim. Então por que? Perguntou Sauvage. A velha encolheu os ombros. “Estávamos acostumados com isso.” 

Isso resume os salvadores de Le Chambon e do planalto de Vivarais. “Adoro essa expressão: estávamos acostumados com isso ”, disse ele. “A boa conduta é algo a que temos de nos habituar. O Judaísmo coloca uma grande ênfase no que você faz, porque à medida que o faz, você se acostuma e o fará cada vez mais. Essas pessoas eram apenas o sal da terra. Tive a noção de que pessoas boas poderiam estar arando sob o peso de serem boas. Percebi que pessoas boas são felizes; eles vivem vidas longas e plenas, e muitas vezes morrem cercados por seus entes queridos em uma idade avançada. ”

Explorar essas histórias levou Sauvage a concluir que, além da fé, essas atitudes foram, em parte, moldadas pela paisagem proibida que cercava os moradores. “Como um cara da cidade, eu tinha um preconceito muito comum que nós, moradores da cidade, temos em relação às pessoas da zona rural”, ele me disse. “Na verdade, passei a acreditar que as pessoas que vivem perto dos elementos, acima de tudo, têm mais noção do que é natural do que nós nas cidades. . . Eles estavam acostumados a coação, acostumados a adversidades. Então isso não os intimidou. ”

Nas últimas décadas, Sauvage se tornou um dos defensores mais ferozes de Le Chambon. Quando a historiadora Caroline Moorehead publicou o livro Village of Secrets de 2014 , que questionava a primazia do papel da fé na história, Sauvage desmontou suas afirmações em uma resenha (assim como Nelly Trocmé Hewett, filha de André). “Existem pessoas que escrevem livros que se sentem atraídos pela história, mas não querem reconhecer a dimensão religiosa ”, disse Sauvage. “Isso, para mim, é ridículo. Isso foi parte integrante do que fez Le Chambon. ”

É uma história que merece ser lembrada, e o magnífico filme de Sauvage é digno de ser visto por cristãos e não cristãos. É uma história complexa em alguns aspectos; mas, fundamentalmente, está tudo enraizado em um ensino simples esculpido acima da porta da velha igreja de pedra em Le Chambon: “Amem-se uns aos outros”.

Via First Things